[Синчонджи изнутри — Принудительное обращение (2)]Шокирующие методы принудительного обращение: подсыпают снотворное в еду, надевают наручники и похищают

Принудительноеобращение в отношении верующихСинчонджи обычно подается под мягкими формулировками вроде «семейное убеждение» или «консультация по религии». Но если шаг за шагом проследить за тем, что реально происходит, вся эта «обертка» слетает в первую же минуту.Обычно всё начинается за домашним столом — с напитка «полезного для здоровья» или блюда, куда могли подмешать лекарство.

Пока сознание начинает мутнеть, на запястья и лодыжки уже надеты холодные металлические наручники. Рот и ноги фиксируют скотчем и верёвками. На глаза надевают повязку, в уши вставляют наушники, чтобы заглушить звуки вокруг. Затем начинается перевозка — на семейном фургоне или микроавтобусе.На платных дорогах или постах громко включают хвалы или шум, чтобы заглушить возможные крики о помощи. По прибытии у человека без его согласия изымают мобильный телефон и любые возможности связи.

Параллельно оформляются документы, такие как «формы согласия» и «журналы обучения», которые нужны для последующего оправдания. Люди, входящие и выходящие из помещения, называются «консультантами» или «помогающими верующими», но фактически являются вспомогательным персоналом для задержания и контроля.Если жертва сопротивляется или пытается сбежать, средства сдерживания ужесточаются или меняется место воздействия. Далее следуют многочасовые уговоры, поучения и осуждение.

Проблема на этом не заканчивается. Даже когда дело доходит до порога полицейского участка, его нередко сводят к «религиозному конфликту» или «семейной проблеме». Пока первичные меры затягиваются, происходит очередной виток насилия — человека снова увозят на семейном автомобиле. Истории принудительного перекрещивания демонстрируют, что этапы «снотворное → наручники → изоляция → принуждение к подписанию согласия» давно закрепились как своего рода «алгоритм».

◆Всё начинается за столом — со снотворного

Насилие начиналось в самой обычной, доверительной обстановке.В случае с ЛиСанхуном (псевдоним) отправной точкой стал обычный ужин.За словами семьи «давай поедим вместе всего один раз» скрывалось снотворное.Когда он, едва осознавая происходящее, открыл глаза, на его запястьях уже были холодные наручники, а перед ним лежала «форма согласия напрограмму обращения».Конечной точкой стал отдалённый пансионат на острове Ёнхын-до возле Инчхона.Окна были полностью заклеены, чтобы скрыть пейзажи за окнами, а в помещение заходили незнакомые люди.

Несмотря на неоднократные заявления о несогласии и попытки побега, его мгновенно подавляли. Даже когда он обратился в полицию, в ответ услышал: «Это семейная проблема».Сомнения правоохранительных органов фактически легализовали продление незаконного удержания. Учёба была прервана, а семейные отношения стремительно разрушались под давлением так называемого «убеждения».

Похожий опыт описывает Ко Михи (псевдоним).На рассвете она проснулась от того, что кто-то прижимает её тело.Сразу последовали наручники, повязка на глаза, рот и ноги заклеили скотчем, тело стянули верёвками.В фургоне ей насильно вставили наушники, чтобы она не слышала комментарии навигатора.При проезде через платные дороги громко включали хвалы, чтобы заглушить любые попытки подать сигнал бедствия.Местом прибытия был старый дом с окнами, заколоченными фанерой.У неё не было права ни помыться, ни уединиться.

Даже естественные потребности приходилось справлять в чёрный пластиковый пакет, переданный через узкую щель.На вопрос, «когда это закончится», консультант сначала отвечал: «Через два дня», а затем изменил срок на «ещё месяц».В конце концов она смогла уйти, лишь притворившись, что «сменила своё вероисповедание».Весь процесс породил один главный вопрос: откуда у семьи такие инструменты? Наручники, повязки, верёвки и даже конструкция автомобиля, который нельзя открыть изнутри. Кто снабдил всем этим родных девушки? На этот вопрос было сказано следующее:«Консультационный центр передал родителям эти инструменты и подробно объяснил, как ими пользоваться».Это явное свидетельство вмешательства третьей стороны, действующей руками семьи.

◆Скрутили руки и надели наручники

История Со Чоннама (псевдоним) хорошо показывает, насколько стандартизированной стала методика «программы принудительного обращения».В 2011 году родственники уже пытались связать и удержать его по указанию пастора Хвана. После неудачи подготовка ко второй попытке стала куда тщательнее.5 августа 2012 года вечером, за обычным ужином, ему дали еду со словами: «Раз нет аппетита, съешь вот это».Сразу после еды он почувствовал, как тело обмякает и в глазах мутнеет.В момент, когда сознание стало угасать, кто-то заломил ему руки назад и надел металлические наручники.Ноги и бёдра обмотали несколькими слоями скотча. Попытка закричать закончилась заклеенным скотчем ртом.

Затем его запихнули в огромный дорожный чемодан, оставив снаружи лишь голову, шею и плечи. Его волокли по коридору с 15-го этажа на 1-й.Так как это происходило глубокой ночью, людей вокруг почти не было; в переходе между аварийной лестницей и лифтом чемодан ставили вертикально, и кто-то из родственников «охранял» его, как багаж.

Процесс посадки в машину был специально рассчитан на сокрытие и подавление звука.Чемодан уложили на заднее сиденье автомобиля, зафиксировав ремнями и дополнительным скотчем.Глубокой ночью машина выехала из Тэгу и направилась, предположительно, по скоростным трассам Кёнбу и Чунан.На протяжении четырёх часов поездки при каждом проезде платных дорог громкость аудио поднимали до максимума, чтобы снаружи никто не услышал его крика или призыва о помощи. Звук навигатора был отключен, окна — плотно закрыты.При резких торможениях плечи и ключицы Со Чоннама ударялись о стенки чемодана, вызывая сильнейшую боль.

После четырёхчасовой дороги из Тэгу в Янпхён, провинция Кёнгидо, он оказался в молитвенном центре с решётками на окнах.Система наблюдения внутри была устроена так, будто помещение изначально предназначалось для предотвращения побега.Даже посещение туалета происходило под надзором.Он находился в заточении там 23 дня.Друзья заявили в полицию, но прибывшие офицеры сначала сказали:«Подумайте о чувствах родителей», — и уехали.Лишь после повторного вызова ему удалось выбраться.Вся эта цепочка: снотворное → связывание → чемодан → перевозка → изолированное помещение — слишком точна, чтобы быть «спонтанным семейным решением». Это похоже на заранее спланированную операцию.

◆ Лозунг «сохранение семьи» превращается в наручники

История ЛимДжиён (псевдоним) демонстрирует, как идея «сохранения семьи» оборачивается насилием.После многих лет ухода за больными родственникамиидомашним хозяйством она искала опору в своей вере, но вся жизнь пошатнулась, когда её муж связался с пасторами принудительного обращения, которые поставили на ней клеймо «ереси». Муж лишил её доступа к финансам, сменил код на входной двери, изолировал детей от матери и вынудил пройти программу.В 22:30 её силой затащили в чёрный микроавтобус.На одной руке были наручники, вторую удерживали; ноги были стянуты скотчем.После четырёх часов дороги её увезли в пансионат в Тэане, где началось заточение.Она сказала:«Обычный человек не может так просто достать такие инструменты и действовать подобным образом. Кто-то внушил мужу, что ради «восстановления семьи» можно нарушать закон».«Сохранение семьи» оказалось лишь прикрытием для незаконных действий.

ОтЛиСанхуна до Лим Джиён — во всех случаях использовались снотворное, наручники, скотч и полная изоляция.Это показывает, что принудительное обращение — это не спор вероучений, а преступный метод.

Свобода вероисповедания — не право навязывать веру большинством, а право меньшинства сохранять убеждения без насилия. Приведённые примеры показывают, что реальность в Республике Корее не соответствует этому принципу.Пострадавшие требуют строгого наказания пасторов, которые подстрекали семьи к преступлению, и обращаются к обществу:

«Принудительноеобращение — это вопрос прав человека.Пожалуйста, помогите, чтобы больше не было таких жертв, как мы».