글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 십자가 맨 전도사(1910)1908년 진위면 견산2리 산직말(새말)에 ‘성베드로교회’가 축성됐을 당시 나무 십자가를 등에 지고 다니며 전도를 한 진위 산직말교회 김아타나시우스 전도사의 모습이다. 나무 십자가를 등에 지고 다니는 것만으로도 그가 신앙에 얼마나 열정적이었는지 알 수 있다. 가방에 달린 바가지는 그가 전도를 위해 각 지역 고을마다 돌아다닐 때 우물에서 물을 떠 마시기 위한 것으로 유추된다. 그 당시 전도를 하기 위한 고된 행보가 눈에 선하다.

한글성경 번역회(1900)성경 번역 위원들의 모습을 볼 수 있는 사진이다. 뒷줄 왼쪽부터 문경호, 김명준, 정동영, 앞줄 왼쪽부터 레이놀즈 목사, 언더우드 목사, 게일 목사, 존스(해비로) 목사의 모습이다.그동안 한 권씩 개인역이나 수정역으로 나오던 신약성경을 묶어 1900년 단권 신약성경을 출판하게 됐지만 여러 가지 오류가 발견되자 레이놀즈, 언더우드, 게일 목사는 성경번역에 전적으로 매달려 최초의 공인역본 를 출판하게 된다. 출판하기까지 1902년부터 1906년까지 무려 555회의 토론과 수정 과정을 거쳤다고 한다.언

우리나라는 개신교보다 천주교가 먼저 들어왔다. 천주교가 들어온 것은 1700년대 후반이니 기독교가 들어온 지 230년 정도가 됐다고 볼 수 있다. 우리나라에 개신교가 들어오게 된 계기는 좀 특이하다고 볼 수 있다. 개신교 선교사들이 본격적으로 들어오기 전 이미 한글로 번역된 성경이 있었고, 이로 인해 이미 복음을 접한 사람들이 있었다는 사실이다. 이와 같은 현상은 세계 기독교 역사상 유래 없는 일로, 그리 길지 않은 기독교 역사 안에서 놀라울 정도로 급성장한 원동력이 되기도 했다. 이는 또한 우리 민족이 그만큼 종교성이 강한 민족

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 민영익민영익(1860~1914)은 조선 말기의 문신이자 개화 사상가로 명성황후의 친정 조카이기도 하다. 1881년에 통리기무아문의 12사 가운데 군무사 당상이 되어, 별기군의 교련소 당상관으로서 임오군란(1882년 7월)이 일어날 때까지 별기군의 실무책임자 역할을 했다.구식군대에 의해 임오군란이 일어나자 최고책임자인 민겸호(閔謙鎬)가 피살당하고 민영익 역시 그 책임자로서 가옥이 파괴당하는 피해를 입었다. 군란 진압 후, 일본이 입은 피해에 대해 사죄사절로 박영효(朴泳孝)가

덕혜옹주, 고종, 순종고종과 순종, 어린 덕혜옹주가 함께 있는 사진으로 덕혜옹주의 생일을 기념하며 찍었다. 아버지 고종의 뒤로 수줍은 듯 살짝 숨은 모습이 영락없는 어린아이의 모습이다. 덕혜옹주는 고종이 귀인 양씨에게서 환갑 때 얻은 딸인 만큼 “금이야, 옥이야”하며 애지중지했다고 전해진다.고종과 명성황후에게서 난 순종과 덕혜옹주와의 나이 차이만해도 38살이나 난다. 한편 1897년 고종은 기울어가는 조선을 다시 세우고 땅에 떨어진 나라의 위신을 다시 세우고자 국호를 대한제국으로 고쳐, 조선은 황제국임을 대내외

김개남1853년 전북 정읍에서 태어난 김개남(1853~1895)은 1890년경 동학을 믿기 시작해 1891년에는 동학의 지역 책임자인 접주가 됐으며, 1893년 보은 집회 후에는 대접주가 됐다.전봉주, 손화중과 함께 1894년 동학농민운동이 일어났을 때 농민군을 이끈 지도자로 조선 조정이 전주화약(全州和約: 1894년 동학 농민 운동 당시 농민군이 전주를 점령하고 정부와 맺은 조약)에서 약속한 것을 지키지 않아 봉기했다가 처형당한 인물이다.농민군 지도자로서 양반 지배층을 응징하는 데 가장 적극적이었던 인물로 한양으로 호송되지도 않은

‘꽃과 문화’는 화훼산업 활성화 및 올바른 화훼문화 확산, 꽃을 가까이 함으로써 발생하는 문화적 순기능을 살펴보고 나아가 화훼 농가 및 관련 단체에 활력을 주기 위해 만든 기획입니다. 특별한 날만이 아닌 언제, 어디서나 꽃과 함께할 수 있는 문화를 만들기 위한 새로운 출발. 글마루와 aT화훼사업센터가 함께하는 기획에 많은 관심을 바랍니다. 물 먹고, 냄새 먹는 하마(?)가 있다면, 여기 미세먼지 먹는 식물이 있다. 미세먼지뿐 아니라 냄새까지 잡아먹는다. 대기오염의 주범이자 각종 폐질환을 유발하는 오염물질인 미

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 전봉준 압송동학농민운동 지도자 전봉준(1855~1895)이 압송당하는 장면으로 사진 우측에는 ‘동학당가형’이라는 한자가 쓰여 있다.전봉준은 1890년경에 동학에 입교했으며, 입교한 지 얼마 되지 않아 제2대 교주 최시형으로부터 고부지방의 동학접주로 임명됐다. 그가 동학에 입교하게 된 동기는 동학이 ‘충효를 근본’으로 삼고 있기 때문에 보국안민(輔國安民)하기 위해서였다.농민 봉기의 불씨가 된 것은 고부 군수 조병갑의 탐학에서 비롯됐다

창작공간 스튜디오 블루(대표 하형주)가 선보이는 연극 ‘엄마의 레시피’가 화제다.서울 대학로 후암스테이지 1관에서 오는 14일까지 공연되는 이번 연극은 섣달 그믐날 잠을 자지 않고 밤을 새는 세시행사를 의미하는 ‘수세(守歲)’가 원작이다.정경호씨가 해외에서 오랜 기간 출연했던 경험을 바탕으로 번역해 소개했고, 연출가 임대일씨가 우리 관객에 맞춰 등장인물과 배경 등을 완전히 새롭게 수정, 번안하면서 ‘엄마의 레시피’로 재탄생했다.치매로 기억이 끊어진 할머니와 바쁘고 고

동학 제2대 교주 최시형최시형(1827~1898)은 1861년 동학교도가 된 후 최제우의 뒤를 이어 제2대 교주가 되었다. 조선 조정의 탄압으로 최제우가 처형된 후 최시형은 관헌의 감시를 피해 다니며 동학의 교세 확장에 힘썼다. 또한 동학 조직을 강화하는 데 힘써 종교로서의 체제를 갖추었다.이후 교세가 확장되자 최시형은 1892년부터 교조의 신원(伸寃)을 명분으로 한 합법적 투쟁을 전개해 나갔다. 1984년 1월 10일 전봉준이 고부군청을 습격한 것을 시작으로 동학농민운동이 일어났으며, 9월 전봉준이 다시 봉기하자 신도들이 적극 호

이완용 부인 조씨나라를 팔아먹은 최악의 매국노로 불리는 이완용의 처로 알려진 인물이다. 이름은 정확하게 알려지지 않았으며 ‘조씨’ 정도로만 파악된다. 이완용은 을사오적의 한 사람으로 고종을 협박해 을사늑약 체결과 서명을 주도했으며, 의정부를 내각으로 고친 후 내각총리대신이 됐다. 헤이그특사 사건 이후 고종에게 책임을 추궁해 물러날 것을 강요했으며 순종을 즉위시켰다. 이완용은 총리대신으로 일본과 한일강제병합을 체결했다. 이완용은 1887년 주차미국참사관으로 미국으로 건넜으나 병을 얻어 이듬해 귀국, 요양 생활을

이번에 소개되는 사진들은 동학농민운동, 갑신정변 등 역사의 격변기에 그 중심이 되었던 인물들의 모습이다. 고종황제와 순종, 덕혜옹주로부터 을사늑약에 분개해 자결한 민영환 그리고 을사늑약을 체결한 민족의 매국노, 을사오적의 한 명인 이완용의 부인으로 알려진 조씨의 사진까지 한눈에 볼 수 있다.조선 말기의 문신 민영환1905년 11월 17일 일제는 대한제국 정부 각료들을 총칼로 협박해 ‘을사늑약’을 강제 체결했다. 일제의 이 강압적이고도 일방적인 조약에 비분강개해 자결을 택한 조선 말기의 문신이 있었다.바로 계정

새로운 것을 받아들이고 생경한 것을 보았을 때의 반응은 때로는 무서울 수도, 때로는 경이로울 수도 있다. 이번에 소개되는 사진 중에는 처음 접한 문물(기차나 전차)을 보고 놀라 넘어지거나, 해괴망측한 물건이라며 무서워하는 모습이 담긴 것도 있다. 또한 기차를 제외하고는 이제 역사의 뒤안길로 사라진 것들이 많아, 당시 우리의 진귀한 교통수단을 만날 수 있는 특별한 시간이 될 것이다.시민의 발 한성 전차(1904)남대문의 전차. 전차는 1899년 동대문과 흥화문(옛 서울고교 자리) 사이에 개통된 것이 처음이다. 전차는 1899년부터

새로운 것을 받아들이고 생경한 것을 보았을 때의 반응은 때로는 무서울 수도, 때로는 경이로울 수도 있다. 이번에 소개되는 사진 중에는 처음 접한 문물(기차나 전차)을 보고 놀라 넘어지거나, 해괴망측한 물건이라며 무서워하는 모습이 담긴 것도 있다. 또한 기차를 제외하고는 이제 역사의 뒤안길로 사라진 것들이 많아, 당시 우리의 진귀한 교통수단을 만날 수 있는 특별한 시간이 될 것이다. 경부선 철도 개통식 (1905)경부선 철도 개통을 축하하며 세운 아치 사이로 기차가 지나가는 모습. 기차 앞면에 단 일장기와 욱일승천기가 당시의 시대상

자의든, 타의든 사람은 옷에 따라 그 말과 행동에 제약이 따른다. 옷이 특정 집단이나 소속을 상징하는 경우라면 더더욱 그렇다. ‘옷’은 자신의 소속과 신분을 나타내기도 하고, 동시에 힘과 용기, 담대함을 주기도 한다. 소방관들이 그 뜨거운 불구덩이 속으로 주저 없이 들어갈 수 있는 용기도 제복이 주는 힘이다. 물론 남들이 갖지 못한 투철한 희생정신과 사명감이 바탕이 됐다는 것은 두말할 필요 없다.옷의 역할은 예나 지금이나 마찬가지다. 그 옛날 양반들은 비가 와도 절대 뛰는 법이 없다는 말처럼 말이다. 양반이

조선시대에는 당상관(정3품 이상)만이 분홍색을 사용할 수 있었다 자의든, 타의든 사람은 옷에 따라 그 말과 행동에 제약이 따른다. 옷이 특정 집단이나 소속을 상징하는 경우라면 더더욱 그렇다. 교복을 입은 학생이라든가, 제복을 입은 경찰이 그 집단에서 정한 틀을 벗어나기란 쉽지 않다. 하지만 그 정해진 틀(옷)을 벗어던지는 순간, 이들은 그 제약에서 자유로울 수 있다. 범법 행위를 한 사람을 잡고 보니 경찰이었다든가, 판사나 검사 등 고위층 인사였다는 내용의 뉴스를 접해본 적이 있었을 것이다. 제복을 입었을 때는 감히 생각지도 못한

꽃과 문화’는 화훼산업 활성화 및 올바른 화훼문화 확산, 꽃을 가까이 함으로써 발생하는 문화적 순기능을 살펴보고 나아가 화훼 농가 및 관련 단체에 활력을 주기 위해 만든 기획입니다. 특별한 날만이 아닌 언제, 어디서나 꽃과 함께할 수 있는 문화를 만들기 위한 새로운 출발. 글마루와 aT화훼사업센터가 함께하는 기획에 많은 관심을 바랍니다. 사회생활을 하다보면 결혼식장이나 장례식 장, 여러 행사장을 찾게 되는 일이 잦다. 그때 마다 입구에서부터 통로를 지나 식장 문 앞까지 이어진 화환을 만나게 된다. 때로는 수많은 화환으로

배론학당(제천) 1890년배론신학교(충청북도 기념물 제118호, 소재지: 제천시 봉양읍 구학리)1855년 조선교구의 장상이던 메스트르(Maistre, 1808~1857) 신부는 박해 아래서 장주기(요셉, 1803~1866)의 집에 한국 교회사 최초의 가톨릭 신학교를 설립했다. 신학교에 1856년 교장으로 부임한 푸르티에(Pourthié, 1830~1866) 신부와 1861년 말에 부임한 프티니콜라(Petitnicolas, 1828~1866) 신부는 김 사도요한, 권 요한, 유 안드레아, 임 빈첸시오, 박 필립보, 이만돌

교육(敎育), 사람다움을 가르치는 것우리 민족은 무엇보다 교육의 중요성을 강조했다. “배우고 때때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가(學而時習之不亦說乎).”라는 말처럼 배우고 익히는 것을 낙(樂)으로 생각했다. 때로는 가난으로, 혹은 가부장적인 가치관 때문에 정식 교육을 받지 못했을 때도 있지만 ‘밥상머리교육’이라는 말처럼 웃어른을 통해 ‘사람다움’에 대해 배우고 익히기를 생활화한 민족이다.근대에 들어서는 일제강점기와 6.25전쟁 등으로 민족의 수난과 동족상잔의 비극을 겪으

“평양의 명소 연광정에서 대동강을 끼고 부벽루에 오르다 보면 한-양옥 절충의 우람한 조선집이 나타난다. 아름드리 기둥에는 주홍칠을 하고 벽마다 그림을 그려놓은 이 집이 당시 팔도에 유일했던 평양 기생학교다.” -이규태 역사 에세이 中- “놀이터의 노래에 목이 쉬어/ 돌아와서 화가 나 함부로 뜯는 가야금이여 줄이 끊어지도록 뜯으며/ 뜯으며 이 밤을 새일 거나” - 놀이터의 노래에, 장연화(1920년대 평양기생)- 한옥과 양옥을 절충한 듯한 모습의 평양기생학교 전경이다. 당시 명성이 자자했던