무관 포도대장복 18901890년 강화도 치안을 담당했던 포도대장의 모습이다. 포도대장의 전형적인 복장을 하고 있으나 다른 지방의 포도대장 복식과는 조금 다르다. 한편 조선시대 포도청(捕盜廳)은 죄인의 심문과 도적의 포획 및 도적이나 화재의 예방을 위해 순찰 등의 일을 맡았던 관서다.별기군과 관리 1890각 도의 군대를 통솔하는 일을 맡아보던 무관 벼슬 도통사(都統使)는 흉배에 사자(獅子)를 수놓았다. 사자 두 마리가 위, 아래로 있는 흉배도 있다. 관리 옆에는 별기군이 총과 검을 들고 서 있다.

진위대(1890년대)1895년(고종 32) 9월 지방의 질서 유지와 변경 수비를 목적으로 설치된 최초의 근대적 지방 군대인 진위대의 모습이다. 제3차 김홍집(金弘集) 내각이 성립되자 훈련대를 해산하고 9월에 육군편제강령을 반포, 이 강령에 의해 육군은 서울 수비를 위한 친위대와 지방의 진위대로 재편됐다.사진 속 말을 타고 있는 군인들의 모자에 달린 깃털(수술)이 마치 군악대를 연상시킨다. 행사할 때 의장을 갖춘 모습이다. 대한제국 시절 중앙군인 시위대 휘하에 유지된 걸로 알려져 있다. 옆으로 보이는 담은 덕수궁 돌담길이다. 왕이 행

군 의무병(1905)우리나라는 1903년 제네바협약에 가입한 후 적십자 활동을 시작했다. ‘황제의 지존하신 보호 아래 설립하고 빈곤한 병자를 구호하기 위한 목적을 다한다.’는 기치 아래 설립된 대한 적십자는 원래 일본 적십자에 소속돼 있었다. 이후 1919년 하와이에서 적십자가 만들어지면서 독립한 것이 대한적십자의 모태다.사진을 보면 모자와 팔에 십자가 무늬가 있는 것을 볼 수 있다. 가운데 있는 선교사의 팔에도 십자가 무늬가 있으며, 군 의무시술과 같은 것을 가르쳐줬다. 뒤에 보이는 건물은 병원(진료소, 19

천지일보에서 발행하는 고품격 문화잡지 월간 ‘글마루’가 ‘2019 우수콘텐츠잡지’로 선정됐다. 2016년과 2017년에 이은 세 번째다.사단법인 한국잡지협회(회장 정광영)가 주관하고 문화체육관광부(장관 도종환)가 주최하는 ‘우수콘텐츠잡지 육성 및 보급 지원사업’은 국내에 등록돼 있는 4000여종의 잡지 중 학계, 관련단체 등의 추천을 받아 구성된 심사위원회의 엄정한 심사를 거쳐 선정된다.우수콘텐츠잡지로 선정되면 (사)한국잡지협회를 통해 문화소외지역 및 관련시설에 보급

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 사복시 관리 1904조선시대 궁중에서 사용하던 수레, 말, 마구, 목장을 맡아보던 관청을 사복시(司僕寺)라고 한다. 서울 종로소방서 근처 길가에는 조선시대 당시 ‘사복시 터’였음을 알리는 표지석이 있다. 여기에 있던 사복시는 외사복시로 1907년 폐지됐다. 당시 사복시 관원의 종들을 ‘거덜’이라고 불렸는데 말을 돌보고 관리하는 일을 했으며, 높은 벼슬아치가 행차할 때는 길을 틔우는 일도 했다.사복시의 으뜸 벼슬로는 제조가 있지만,

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 별기군(1900)1881년(고종 18)에 설치된 우리나라 최초의 신식 군대인 별기군(교련병대)의 모습을 담은 사진이다. 강화도조약 이후 서구 열강의 침투가 심해지자 고종은 국방을 튼튼히 하기 위해 군사제도를 기존의 5군영에서 무위영과 장어영의 2군영 체제로 개편하고 별도로 무위영 안에 신식 군대를 양성하는 별기군을 창설했다.별기군의 총책임자인 교련소 당상은 민영익이 담당했으며, 정령관에는 한성근, 좌부령관에 윤웅렬, 우부령관에 김노완, 참령관에 우범선이 임명됐다. 군사 훈련

지금 우리가 누리고 있는 이 자유는 그저 얻어진 것이 아니다. 우리 민족의 수많은 질곡의 역사 속에서 나라와 민족을 지키기 위해 죽어간 순국선열들이 있었기에 가능한 일이다. 가깝게는 동족상잔의 비극 속에서 나라를 지킨 참전용사와 또 이름도 없이 스러져간 수많은 전사자들의 피의 값으로 지켜낸 자유다.아직 엄마의 손길이 필요한 어린 소년들이 학도의용군이 되어 나라를, 내 가족을, 내 친구를 전쟁의 포화 속에서 지켜냈다. 그렇게 얻은 자유다.이번에 소개할 사진들은 개화기 군인들의 모습이다. 갑오경장(1894)과 건양개혁(1896), 광

‘찾아가 국민과 함께하는 국악운동’을 벌이고 있는 풍류애(風流愛, 좌장 장두한, 지도교수 남궁정애)는 17일 박세복 충청북도 영동군 군수를 찾아 중국 고악기 칠현금(七絃琴) 1점을 기증했다고 밝혔다.풍류애가 영동군에 매년 지속적으로 중국 고악기를 기증하는 것은 난계 박연선생유적의 세계문화유산 등재에 힘을 보태기 위한 것으로 알려지고 있다.이 칠현금은 송나라 영롱옥금(玲瓏玉琴)을 재현 한 것으로 크기는 전장 125cm 폭 20cm다. 청나라 건륭시기(1711 ~ 1799)에 만들어진 것으로 추정되는 귀한 악기로

평양 전도사(1900)흰 한복에 갓을 쓰고 전도하러 다니는 모습니다. 당시에는 전도하러 다니는 사람들을 권서인(colporteur)이라고도 불렀는데, 영어의 뜻은 ‘서적 행상인’이다. 한자로는 권할 권(勸)자를 써서 성경책을 권하는 사람이라고도 할 수 있지만 복음을 전하는 사람, 즉 전도인으로 보는 것이 적합하다. 우리나라에서 권서가 시작된 것은 1882년 만주에서 복음서들이 한글로 번역돼 반입될 무렵으로 초기에는 무거운 ‘복음 궤짝’을 들고 삼천리 방방곡곡을 다녔다. 권서인들의 임무는 그

평양 장대현교회 (1928)평양신학교 제1회 졸업생들의 모습으로 서경조, 이기풍, 길선주, 송린서, 한석진, 방기창, 양전백 등이 있다. 앞줄 왼쪽에서 여덟 번째(작은 동그라미 표시)가 길선주 목사다. 한편 1907년 9월 17일 평양 장대현교회에서 ‘조선예수교 장로회 독노회’가 조직됐다. 숭실전문학교 거리 전도(1907)숭실전문학교전도관의 모습을 볼 수 있는 사진이다. 왼쪽에 모자를 쓰고 양복을 입은 사람은 알렉산더 목사로 교인들과 함께 거리 전도를 하는 모습이다.

“꽃 찾으러 왔단다, 왔단다, 왔단다.” “무슨 꽃을 찾으러 왔느냐, 왔느냐?”손을 잡고 길게 늘어선 두 팀이 서로 앞뒤로 왔 다 갔다 하면서 장단 맞춰 부르던 노래다. 무슨 꽃을 찾으러 왔냐고 물었을 때 상대팀 구성원 중 한 사람의 이름을 부르면, 호명된 사람과 가 위, 바위, 보를 해서 상대방이 지면 우리 팀으로 데려오는 놀이였다.그러고 보니 이미 오래전부터 아이들 스스로 도 “사람이 꽃보다 아름답다”는 것을 알고 있었나보다. 여기 사람들의 미소만큼 아름다운 꽃들

신의주 교회 (1915) 신의주 제2교회 신정전의 모습이다. 서양 고딕식 건물로 지어진 이 교회에서 한경직 목사가 사역했다. 처음에는 전도사로 교회를 섬기다가 1년 후 목사 안수를 받고 목회에 전념했다. 한경직 목사는 특히 청년들에게 민족의식을 고취하기 위해 신앙교육과 함께 다양한 애국교육 프로그램을 진행했다. 당시 일제의 내선일체로 신사참배를 강요당했지만 이를 반대한 한경직 목사와 장로들이 20여일 동안 신의주경찰서에 갇히기도 했다. 하지만 그 사이 일본 경찰들에 의해 교회에 남아 있던 제직들은 신사참배에 동의했고, 한경직 목사

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 십자가 맨 전도사(1910)1908년 진위면 견산2리 산직말(새말)에 ‘성베드로교회’가 축성됐을 당시 나무 십자가를 등에 지고 다니며 전도를 한 진위 산직말교회 김아타나시우스 전도사의 모습이다. 나무 십자가를 등에 지고 다니는 것만으로도 그가 신앙에 얼마나 열정적이었는지 알 수 있다. 가방에 달린 바가지는 그가 전도를 위해 각 지역 고을마다 돌아다닐 때 우물에서 물을 떠 마시기 위한 것으로 유추된다. 그 당시 전도를 하기 위한 고된 행보가 눈에 선하다.

한글성경 번역회(1900)성경 번역 위원들의 모습을 볼 수 있는 사진이다. 뒷줄 왼쪽부터 문경호, 김명준, 정동영, 앞줄 왼쪽부터 레이놀즈 목사, 언더우드 목사, 게일 목사, 존스(해비로) 목사의 모습이다.그동안 한 권씩 개인역이나 수정역으로 나오던 신약성경을 묶어 1900년 단권 신약성경을 출판하게 됐지만 여러 가지 오류가 발견되자 레이놀즈, 언더우드, 게일 목사는 성경번역에 전적으로 매달려 최초의 공인역본 를 출판하게 된다. 출판하기까지 1902년부터 1906년까지 무려 555회의 토론과 수정 과정을 거쳤다고 한다.언

우리나라는 개신교보다 천주교가 먼저 들어왔다. 천주교가 들어온 것은 1700년대 후반이니 기독교가 들어온 지 230년 정도가 됐다고 볼 수 있다. 우리나라에 개신교가 들어오게 된 계기는 좀 특이하다고 볼 수 있다. 개신교 선교사들이 본격적으로 들어오기 전 이미 한글로 번역된 성경이 있었고, 이로 인해 이미 복음을 접한 사람들이 있었다는 사실이다. 이와 같은 현상은 세계 기독교 역사상 유래 없는 일로, 그리 길지 않은 기독교 역사 안에서 놀라울 정도로 급성장한 원동력이 되기도 했다. 이는 또한 우리 민족이 그만큼 종교성이 강한 민족

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 민영익민영익(1860~1914)은 조선 말기의 문신이자 개화 사상가로 명성황후의 친정 조카이기도 하다. 1881년에 통리기무아문의 12사 가운데 군무사 당상이 되어, 별기군의 교련소 당상관으로서 임오군란(1882년 7월)이 일어날 때까지 별기군의 실무책임자 역할을 했다.구식군대에 의해 임오군란이 일어나자 최고책임자인 민겸호(閔謙鎬)가 피살당하고 민영익 역시 그 책임자로서 가옥이 파괴당하는 피해를 입었다. 군란 진압 후, 일본이 입은 피해에 대해 사죄사절로 박영효(朴泳孝)가

덕혜옹주, 고종, 순종고종과 순종, 어린 덕혜옹주가 함께 있는 사진으로 덕혜옹주의 생일을 기념하며 찍었다. 아버지 고종의 뒤로 수줍은 듯 살짝 숨은 모습이 영락없는 어린아이의 모습이다. 덕혜옹주는 고종이 귀인 양씨에게서 환갑 때 얻은 딸인 만큼 “금이야, 옥이야”하며 애지중지했다고 전해진다.고종과 명성황후에게서 난 순종과 덕혜옹주와의 나이 차이만해도 38살이나 난다. 한편 1897년 고종은 기울어가는 조선을 다시 세우고 땅에 떨어진 나라의 위신을 다시 세우고자 국호를 대한제국으로 고쳐, 조선은 황제국임을 대내외

김개남1853년 전북 정읍에서 태어난 김개남(1853~1895)은 1890년경 동학을 믿기 시작해 1891년에는 동학의 지역 책임자인 접주가 됐으며, 1893년 보은 집회 후에는 대접주가 됐다.전봉주, 손화중과 함께 1894년 동학농민운동이 일어났을 때 농민군을 이끈 지도자로 조선 조정이 전주화약(全州和約: 1894년 동학 농민 운동 당시 농민군이 전주를 점령하고 정부와 맺은 조약)에서 약속한 것을 지키지 않아 봉기했다가 처형당한 인물이다.농민군 지도자로서 양반 지배층을 응징하는 데 가장 적극적이었던 인물로 한양으로 호송되지도 않은

‘꽃과 문화’는 화훼산업 활성화 및 올바른 화훼문화 확산, 꽃을 가까이 함으로써 발생하는 문화적 순기능을 살펴보고 나아가 화훼 농가 및 관련 단체에 활력을 주기 위해 만든 기획입니다. 특별한 날만이 아닌 언제, 어디서나 꽃과 함께할 수 있는 문화를 만들기 위한 새로운 출발. 글마루와 aT화훼사업센터가 함께하는 기획에 많은 관심을 바랍니다. 물 먹고, 냄새 먹는 하마(?)가 있다면, 여기 미세먼지 먹는 식물이 있다. 미세먼지뿐 아니라 냄새까지 잡아먹는다. 대기오염의 주범이자 각종 폐질환을 유발하는 오염물질인 미

글 백은영, 사진제공 정성길 계명대 동산의료원 명예박물관장 전봉준 압송동학농민운동 지도자 전봉준(1855~1895)이 압송당하는 장면으로 사진 우측에는 ‘동학당가형’이라는 한자가 쓰여 있다.전봉준은 1890년경에 동학에 입교했으며, 입교한 지 얼마 되지 않아 제2대 교주 최시형으로부터 고부지방의 동학접주로 임명됐다. 그가 동학에 입교하게 된 동기는 동학이 ‘충효를 근본’으로 삼고 있기 때문에 보국안민(輔國安民)하기 위해서였다.농민 봉기의 불씨가 된 것은 고부 군수 조병갑의 탐학에서 비롯됐다