먼 옛날부터 사람은 강에 의존하며 살아왔다. 오늘날 강 주변으로 옛 유적이 발견되는 것은 강이 식생활의 중요한 장소임을 보여준다. 서울의 한강도 마찬가지다. 한강 주변에서 발견된 유적은 여러 시대를 담고 있다. 이는 한민족의 인류사가 어떻게 발전했는지를 알려주는 중요한 자료다. 이와 관련, 한강유적에 담긴 삶을 알아봤다. 봄기운이 가득한 13일

버스에서 승객에게 하차지 안내버스요금 받고 출입문 통제해1980년대 말 자동화 시스템 도입안내양 사양길 걷다 결국 사라져 “오라이~” 탕탕‘오라이’를 외치던 버스안내양에 대한 기억은 1970~1980년대에 살았던 사람이면 누구나 간직하고 있는 추억일 거다. 이 당시를 담은 드라마를 봐도 안내양의 모습을 확인할 수 있다. 모자를 쓰고 바지나 치마를 입은 양복

먼 옛날부터 사람은 강에 의존하며 살아왔다. 오늘날 강주변으로 옛 유적이 발견되는 것은 강이 식생활의 중요한 장소임을 보여준다. 서울의 한강도 마찬가지다. 한강 주변에서 발견된 유적은 여러 시대를 담고 있다. 이는 한민족의 인류사가 어떻게 발전했는지를 알려주는 중요한 자료다. 이와 관련, 한강유적에 담긴 삶을 알아봤다. 대표적인 신석기 집터유적 발

▲ 흥선대원군의 주된 거처였던 ‘노안당’으로 가는 길목에 커다란 나무 한 그루가 조선의 역사를 말해주는 듯하다. ⓒ천지일보(뉴스천지) 본래 사대부 집… 고종 등극 후확장 공사 뒤 ‘운현궁’으로 불려단청 장식 없어 소박한 느낌노안당·노락당·이로당 위치6.25 후 일부 팔리며 규모 축소궁 뒤편에 지어진 양관일제 회유책으로 지은 건물김구 선생,

과학기술의 발달은 직업을 변화시켰다. 새로운 직업이 생겨나는가 하면, 많은 직업이 하나둘씩 역사 속으로 사라졌다. 이제는 사진 속, 기억 속에만 남아있는 추억의 직업들. 그 시절을 살았던 세대에겐 아련하고, 젊은이에겐 그저 신기한 모습일 수 있다. 하지만 그때가 있었기에 현재도, 미래도 존재하는 법. 이에 역사 속으로 사라진 추억의 직업을 알아봤다. 석

청계천 물줄기 도성 빠져나간 수문아치형에 다섯 칸의 수문으로 구성도성 안 죄 지은 자 빠져나가거나밤에 도성 안 잠입하는 통로로 이용1907년 헐린 후 2004년 복원돼조선시대 준설 찬양 시인 ‘준천가’오간수교 아래에 새겨 넣기도 해 서울 종로구 동대문역에서 동대문 역사문화공원 쪽으로 가다보면 청계천에 특별한 곳이 있다. ‘오간수문(五間水門)’이다. 동대문을

“어디로 모실까요?”자전거 바퀴처럼 생긴 큰 두 바퀴 위에사람이 앉는 자리가 있다. 그 위에는 햇볕을 막는 포장이 둘러 씌어져 있다. 이곳에 손님을 태운 인력거꾼은 있는 힘껏 달려 나갔다.1900년대 초를 보여주는 영화, 드라마 속에는 이 같은 모습의 인력거꾼을 쉽게 찾아볼 수 있다. 현진건의 소설 ‘운수좋은 날’의 주인공인 김첨지의 직업도 인력거꾼이었다

공 세운 이방원, 세자책봉 밀려신덕왕후 아들 세자로 책봉돼태종, ‘왕자의 난’으로 정적숙청신덕왕후 묘 사대문 밖으로묘소 석물 뜯어다 다리 부재로백성 다니게 해 철저히 복수 ‘무늬가 뒤집힌 거 아닌가?’서울 종로구 청계천 다리인 ‘광통교(廣通橋)’를 무심코 지나갔다면 교대석(다리 끝 받침돌)을 보고 이런 의문이 들 거다. 하지만, 교대석이 거꾸로 된 데는 역

교량 발달 전까지 중요 교통수단뱃삯, 낮보다 밤에 더 많이 받아강 낀 마을 사람, 배 타고 통학‘큰 배’ 우두머리인 도사공 둬관 설치한 나루터 사공인 ‘진부’배 뒤집히면 사람 반드시 구해야서울 주변 1960~70년대까지 존재현재, 관광용 나룻배 뱃사공 남아 두 척의 배 위에 여러 신분 계층의 사람이 가득 탔다. 이들은 어디를 가고 있던 걸까. 배에는 사람과

하수시설 부족해 홍수피해 커청계천 개설 후 다리 만들어경진년, 개천 준설사업 실시‘경진지평’ 글씨 다리에 새겨청계천 복개공사 후 자리 잃어수표석은 세종대왕기념관에 서울 중구 장충단공원 입구 개천 위에 놓여 있는 돌다리 하나. 바로 ‘수표교(水標橋)’다. 서울유형문화재 제18호인 이 다리는 조선시대 청계천의 수위를 측정해 홍수를 대비하는 용도로 사용됐다. 선

‘철컥 철컥~’ 엿장수의 가위질 소리가 어디선가 들려왔다. 귀를 쫑긋 세우던 아이들은 “왔다”하며 우르르 몰려 나갔다. 어디서 찾았는지 아이들 손에는 대병, 고무신, 고물들이 한두 개 씩 들려 있었다. 엿을 바꿔먹으려는 아이들의 눈빛은 초롱초롱 빛났다.◆조선시대, 소년엿장수 등장먹을 것이 그리 많지 않던 시절. 엿장수는 반가운 손님이었다. 엿장수는 시장

▲ 강동구 수도박물관에 있는 물장수 모형. ⓒ천지일보(뉴스천지) 물 구하기 힘든 가정 찾아가 물 팔아물동이 지게 멘 채 맨발로 다니기도상수도 공급되기 전 물장수에 의존늘어나는 물장수, 자기 구역서 일해독점적 권리 보장위한 수상조합 결성상수도 보급 후 대한수도회사가 공급 “물 사시오! 물 사시오! 시원하고 깨끗한 물 사시오.”상수도가 없던 시절에는 물을

세종 때 공사 시작해 성종 때 완공성종 “다리, 평지 밟는 것과 같아”대청마루 깐 듯 판석 빈틈없어조선시대, 강릉·충주 이어준 통로이성계, 아들 향해 활 쏜 ‘살곶이’성동구, 북측 교대서 발굴·복원 얼마나 오래 된 걸까. 아슬아슬해 보이는 데 멀리까지 다리가 이어져 있었다. 위에서 내려다보면 돌 모양이 백설기를 평평히 붙여 놓은 느낌이었다. ‘푸르륵’ 강줄

제주해녀문화가 지난해 11월 말 유네스코 인류무형문화유산으로 등재됐다. 이로써 제주해녀문화는 우리나라의 19번째 인류무형문화유산이 됐다. 당시 무형유산위원회 회의에서는 ▲지역의 독특한 문화적 정체성을 상징한다는 점 ▲자연친화적인 방법으로 지속가능한 환경을 유지하도록 한다는 점 ▲관련 지식과 기술이 공동체를 통해 전승된다는 점 등을 높이 평가해 공식 등재했다.

올해는 정유년(丁酉年) ‘닭의 해’다. 동서양을 막론하고 닭은 액을 막고 새로운 시작을 알리는 동물로 여겨져 왔다. 우리 선조들도 닭을 상서럽고 신통력을 지닌 서조(瑞鳥)로 여겼다. 이 같은 상징적인 의미는 설화 속에도 고스란히 담겼다. 닭은 새로운 인물과 시대의 탄생을 상징했다.◆박혁거세, 김알지 탄생 설화먼저 ‘박혁거세 설화’가 있다. ‘삼국유사’에

새벽 알리는 우렁찬 울음소리한 시대의 시작 알리는 의미부부 서약부터 손님 대접까지행복과 정 표하는 데도 활용돼 닭은 12지의 열번째 동물로, 계유(癸酉), 을유(乙酉), 정유(丁酉), 기유(己酉), 신유(辛酉) 등으로 순행한다. 올해는 34번째 정유(丁酉)년이며, ‘붉은 닭띠 해’라고도 한다. 시각으로는 오후 5시에서 7시, 달로는 음력 8월, 방향으로는

드넓은 바다 무자맥질로 헤엄쳐단출한 장비, 해녀들의 생명줄입기 편하고 옆트임 있는 ‘물옷’임신·몸 변형 때 쉽게 입고 벗어어려울 땐 ‘밀가루 포대’로 제작,‘고무 옷’은 1970년대 초 등장 ‘망사리’에 꿈을 담아 올렸다. 숨비소리(잠수를 했다가 물 위로 나와 숨을 고를 때 내는 소리) 한 번에 자식을 키웠고, 숨비소리 두 번에 부모를 모셨다. 생계를 위해

‘호오이 호오이.’이 소리는 뭘까. 해녀들이 잠수했다가 물 위로 나와 숨을 고를 때 내는 ‘숨비소리’다. 해녀는 잠수 중에 생긴 이산화탄소를 한꺼번에 내뿜고 산소를 다시 마시는 데, 마치 휘파람을 연상케 한다. 푸르른 바닷속에서 삶의 강인함을 보여주는 제주해녀. 과연 언제부터 존재했던 걸까.◆제주 해녀의 역사제주해녀는 아무런 기계 장치 없이 맨몸으로 잠수

19세기 말부터 등장한 근대적 형태의 관광여행. 동아시아의 3국, 즉 한중, 한일, 중일 간에는 고대로부터 끊임없이 역사적 접촉과 상호 간의 이동이 있었지만, 관광을 목적으로 하는 여행이 시작된 건 근대 이후의 현상이다. 3국간의 근대적 관광여행이 시작된 후 지난 120~130여 년간 여행 형태, 여행 목적 등 많은 변화가 있었다. 이와 관련, 한국 사회를

19세기 말부터 등장한 근대적 형태의 관광여행. 동아시아의 3국, 즉 한중, 한일, 중일 간에는 고대로부터 끊임없이 역사적 접촉과 상호 간의 이동이 있었지만, 관광을 목적으로 하는 여행이 시작된 건 근대 이후의 현상이다. 3국간의 근대적 관광여행이 시작된 후 지난 120~130여 년간 여행 형태, 여행 목적 등 많은 변화가 있었다. 이와 관련, 한국 사회를