필자가 원구단에 대하여 관심을 가지게 된 계기는 고종황제와 관련된 책을 읽고 경술국치 100년을 기억하면서 대한제국의 상징인 원구단을 재조명하고 싶은 마음에서 비롯되었다. 그렇다면 먼저 이러한 원구단은 어떠한 곳이었는지부터 생각해 보겠다.원구단은 지금으로부터 113년 전인 1897년 10월 12일 고종황제가 하늘에 제(祭)를 올리고 황제로 즉위하여 대한제국

경인년 새해 첫 해넘이를 보고자 달려간 국립공원 변산반도에 있는 솔섬 앞바다. 그러나 무심한 해는 이런 마음을 아는지 모르는지 결국 부끄러운 듯 운해(雲海) 속으로 얼굴을 감추고 말았다. 삼대(三代)가 덕(德)을 쌓아야 지리산 천왕봉의 일출(日出)을 볼 수 있다고 하던데, 그럼 솔섬 앞바다의 일몰(日沒)은 또 몇 대가 덕을 쌓아야 볼 수 있을까…

Ⅳ. 시효취득 100년 시효설의 고려사항1909년 이래 100년이라는 기간 동안 한국의 항의 없이 간도를 실효적으로 지배해 온 중국은 간도를 시효취득한 것이라고 주장할 수 있다는 ‘시효취득 100년 시효설’을 주장함에는 다음 사항이 고려되어야 한다.1. 시효의 중단시효의 중단이란 시효기간의 진행이 이해관계국의 항의에 의해 중단되고, 중

Ⅲ. 간도영유권 100년 시효설의 두 의미간도영유권 ‘100년 시효설’은 다음 두 가지 의미로 사용되며, 양자의 의미는 엄격히 구별되어야 하고 혼동하여 사용되어서는 아니 된다.1. 조약무효 주장 100년 시효설‘조약무효주장 100년 시효설’은 하자있는 조약은 그 조약체결 이후 100년이 경과되면 시효가 완성되어 그

Ⅰ. 서론중국정부의 이른바 ‘동북공정’의 실체적 핵심은 한국의 영토인 간도의 영유권을 공고히 하려는 중국의 전략임이 국내에 널리 알려지면서 간도에 대한 국민적 관심이 각계 각층으로 폭 넓게 확산되고 있다. 이에 따라 간도의 영유권 회복을 하여야 한다는 애국적 영토회복촉구 운동이 활발히 전개되고 있다. 이 운동은 이른바 ‘간도

옛 것은 버려야 직성이 풀리는 사람들이 많이 사는 나라가 우리나라이다. 역사를 옛 것이라고 버리기 시작한 지 오래 되어 우리 역사가 1만년이 되는 지 5천년이 되는 지 알지 못한다. 우리 역사가 우리 역사인지 중국의 역사인지도 구별하지 못한다. 역사뿐만이 아니다. 문화도 그렇고 종교도 그렇다. 우리나라는 이렇게 바로잡아야 할 것이 많은 나라이다. 그러면서도

지난 여름은 참 무더웠다. 그러나 어김없이 가을이 왔다. 또 한로, 상강이 찾아오면서 아름답던 가을이 아쉽기만 하니…. 겨울이 되면 하얀 눈꽃송이를 보면서, 벚꽃 피는 희망의 봄을 기다린다. 사계절!! 참 의미 있는 단어다. 세계 인류사를 보면, 사계절에 속해 있는 나라가 세계를 제패한 경우가 많았다는 사실을 발견할 수 있다. 예컨대 그리스&m

“대답하여 가라사대 너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨(마 15:3)” “그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라(마 15:14)” 한국교회는 기독교가 유입된 지 120여년 밖에 되지는 않았지만 세계 제1의 선교사역을 감당하는

- 장로들의 유전을 지키기 위해 하나님의 계명을 범하는 현대판 서기관과 바리새인들(마 15:1~20) - 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득한 마치 회칠한 무덤과 같은 교단들(마 23:37) 한국교회의 현실 중 하나가 하나님의 계명을 범하는 것이 마치 유행을 타듯 번지고 있다는 것이다. 하나님이 주신 계명은 남을 비